Ilmu pengetahuan terus berkembang, semakin hari tampak semakin tua dan menemukan kemaatangannya, beberapa pendapat-pendapat ilmuwan-ilmuan terdahulu yang kemudian terbukti atau bahkan terpatahkan sehingga memunculkan wajah baru dalam perkembangan ilmu pengetahuan dan tentu saja ini berdampak pada teknologi, kalau dulu sebagian masyarakat kita dikenal buta huruf, karena tidak bisa membaca dan menulis, rasanya ketidak mampuan mengikuti dan menggunakan teknologi juga bisa dimasukkan dalam kategori buta huruf itu tadi. Sementara itu, bacaan, tulisan dan teknologi adalah jendela ilmu pengetahuan yang akan mengantarkan sang empu-nya untuk menjadi tahu atau menjadi salah satu hambaNya, yang oleh Allah sebut sebagai ahladz dzikr.
Maha besar Allah yang berfirman dalam al-Qur’an, “maka bertanyalah kalian (semua) kepada ahladz dzikri, jika kalian tidak mengetahui”. Ilmu tanpa agama buta,dan agama tanpa ilmu adalah bencana, kiranya dua istilah inilah yang menjadikan penting keterkaitan antara agama dan ilmu pengetahuan, walau sebenarnya agama Islam selalu sejalan dengan ilmu pengetahuan. Keadaan psikologis seorang santri yang baru keluar dari pondok pesantren terkadang seperti sebuah burung yang baru keluar dari sarangnya, mereka masih kebingungan oleh keadaan yang serba bebas. Rutinitas untuk melaksanakan shalat malam, shalat berjama’ah, mengaji tiap selesai shalat, dan sebagainya. Belum lagi saat dihadapkan dengan dekadensi moral para santri yang hanyut mengikuti mode dan kehidupan mahasiswa yang masih baru namun terkesan konsumtif dan hedonis. Agaknya cukup susah terlaksana ketika berada di lingkungan baru. Padahal sebenarnya dalam keadaan itulah sebisa mungkin mencoba ber-istiqomah dalam rutinitas dan segala yang diajarkan di pondok agar senantiasa diaplikasikan dalam hidup.
Santri secara bahasa adalah murid (siswa atau siswi) yang mengikuti pendidikan di Pondok Pesantren (Wikipedia). Menurut kamus besar bahasa Indonesia santri adalah oranag yang mendalami agama islam, orang yang bersungguh-sungguh dan orang yang sholeh. Namun, sementara pakar saling berbeda tentang pengertian dan makna santri. Ada yang menyebut, santri diambil dari bahasa ‘tamil’ yang berarti ‘guru mengaji’, ada juga yang menilai kata santri berasal dari kata india ‘shastri’ yang berarti ‘orang yang memiliki pengetahuan tentang kitab suci’.
Pendapat lainya meyakini bahwa kata santri berasal dari kata ‘Cantrik’ (bahasa sansekerta atau jawa), yang berarti orang yang selalu mengikuti guru. Sedang versi yang lainya menganggap kata ‘santri’ sebagai gabungan antara kata ‘saint’ (manusia baik) dan kata ‘tra’ (suka menolong). Akan tetapi penulis mempunyai definisi berbeda tentang arti dari makna Santri tersebut. Santri adalah bahasa serapan dari bahasa inggris yang berasal dari dua suku kata yaitu SUN dan THREE yang artinya tiga matahari. Matahari adalah titik pusat tata surya berupa bola berisi gas yang mendatangkan terang dan panas bumi disiang hari. seperti kita ketahui matahari adalah sumber energi tanpa batas, matahari pula sumber kehidupan bagi seluruh tumbuhan dan semuanya dilakukan secara ikhlas oleh matahari. namun maksud tiga matahari dalam kata SUNTHREE adalah tiga keharusan yang dipunyai oleh seorang santri yaitu Iman, Islam dan Ihsan. Semua ilmu tentang Iman, Islam dan Ihsan dipelajari di pesantren menjadi seorang santri yang dapat beriman kepada Allah secara sungguh-sungguh, berpegang teguh kepada aturan islam serta dapat berbuat ihsan kepada sesama.
Pada perkembangannya, istilah ‘santri’ pun memiliki devariasi yang mempunyai banyak arti. Dari segi profesi, ada santri kultur, santri modern dan santri tradisional. Santri Profesi adalah mereka yang menempuh pendidikan atau setidaknya memiliki hubungan darah dengan pesantren. Sedangkan Santri Kultur adalah gelar santri yang disandangkan berdasarkan budaya yang berlaku dalam kehidupan masyarakat. Dengan kata lain, bisa saja orang yang sudah mondok di pesantren tidak disebut santri, karena prilakunya buruk. Dan sebaliknya, orang yang tidak pernah mondok di pesantren bisa disebut santri karena prilakunya yang baik. Dari segi metode dan materi pendidikan, kata ‘santri’ pun dapat dibagi menjadi dua. Ada Santri Modern dan ada Santri Tradisional (layaknya juga ada pondok modern dan ada juga pondok tradisional). Sedang dari segi tempat belajarnya, ada istilah ‘santri kalong’ dan ‘santri tetap’. Santri kalong adalah orang yang berada di sekitar pesantren yang ingin menumpang belajar di pondok pada waktu-waktu tertentu.
Mendefinisikan santri yang seyogyanya, jika dilihat dari perbandingannya antara santri yang dulu, maupun antara santri yang tradisional dan yang modern, apapun perbandingannya namun yang terungkapkan adalah bahwa santri merupakan sosok yang memiliki ciri dan kelebihan yang khas, baik dari segi pakaiannya, dan tingkah lakunya. Dalam perjalanannya pun, baik santri dahulu maupun yang sekarang, ciri khas tersebut tetap tak terhapuskan. Ciri khas itu merupakan kelebihan postitive yang menjadikan santri berbeda dengan yang lainnya. Bahkan Spesifikasi positif dari kelebihan itu pun sangat terlihat dalam pemahamannya mengenai pengetahuan keagamaan, kecerdasan intelektual, dan yang paling terlihat adalah daya juang mereka dalam kehidupan.
Selain itu, pelaksanaan dari ilmu yang telah didapatkan di pondok itu tidak hanya dalam hubungan ubudiyah saja, justru di saat berada di lingkungan luar pondok itulah seorang santri mencoba untuk mengaplikasikan ilmu-ilmu keagamaan tersebut dalam menyikapi keadaan yang terjadi di lingkungan mereka. Apalagi ketika seorang santri tersebut melanjutkan pendidikannya ke jenjang yang lebih tinggi, yaitu ketika masuk ke perguruan tinggi dan menjadi seorang mahasiswa. Perkembangan zaman dan kehidupan mahasiswa pun menjadi sebuah pembelajaran baru yang memerlukan perencanaan strategis untuk menghadapinya, dengan pengolahan nilai-nilai keagamaan yang telah ditanamkan selama di pondok pesantren. Secara kasat mata, bisa dilihat budaya, semisal perayaan Hari Valentine, tahun baru, atau ulang tahun dengan cara-cara yang nyaris persis anak-anak kota. Dalam hal berpakaian, tak sedikit mahasantri (santri dengan kehidupan mahasiswa) latah ikut-ikutan gaya yang sedang tren dikalangan selebritas. Dalam hal makanan, menanak (baca: atana') dianggap "nggak gaul" dan merepotkan. Padahal, yang disebut terakhir juga termasuk aktivitas kependidikan dan pembelajaran kemandirian. Sehingga secara tidak sadar, Mahasantri kini dihinggapi budaya instan, konsumtif, dan hedonis. Instan lantaran terbiasa dengan "kemudahan", segalanya didapat dengan mudah dan tanpa melalui proses yang teliti. Konsumtif akibat pudarnya daya kritisisme mahasantri sekaligus lantaran dihadapkan pada dagangan produk kapitalis yang menggiurkan. Hedonis lantaran ada kecenderungan perilaku diarahkan untuk melulu menggali sebuah kesenangan semu, dan tentu saja ini akan berpengaruh pada pola pikir, paradigma kemudian perilaku Mahasantri.
Namun, hendaklah mencoba membuka wawasan yang lebih luas untuk menerima hal-hal baru, mencoba untuk menghilangkan pemikiran bahwa santri yang mungkin lebih dikenal dengan orang yang selalu manut (sami’na wa atha’na) dengan kyainya, karena dalam posisi sebagai mahasiswa, santri harus mencoba untuk mengesampingkan prinsip itu, karena manut tidak selalu identik dengan baik. Para pemimpin pun tidak selalu baik, tidak ada yang tidak terlepas dari sebuah kesalahan, entah itu karena kesengajaan maupun ke-alpa-an mereka. Dari sinilah seorang santri yang sudah berevolusi menjadi seorang mahasiswa mencoba untuk memfilter segala yang ada dan terjadi di lingkungan sekitar, mencoba untuk bersikap kritis, aktif dan progresif dalam menyikapi beragam permasalahan yang muncul.
Santri memilik peran yang sangat strategis, apalagi di era seperti sekarang ini. Banyak diversifikasi kemampuan yang dimiliki oleh setiap santri, dan menuntut santri tersebut untuk dapat mengembangkan kemampuannya diberbagai bidang, tidak hanya di dalam jalur pendidikan kegamaan, namun juga dijalur umum seperti dalam bidang kedokteran, teknik, pertanian, dll. Sehingga perlunya adanya pelayanan terhadap keberagaman tersebut dengan menyesuaikan dengan perannya masing-masing. Peran strategis tersebut terdiri dari scholar, inventor , dan creator. seperti disebutkan dalam salah satu hadits Nabi Muhammad SAW : Khairunnas anfa’uhum linnas. Manusia yang baik adalah manusia yang bermanfaat bagi orang lain. Untuk itulah santri sebaiknya memiliki pemahaman yang mendalam terhadap bidang yang ditekuninya selain pemahaman tentang keagamaan. Pengetahuan keagamaan seorang santri harusnya dapat disandingkan dengan pengetahuan yang berkembang dan maju. Tidak mudah memang, apalagi dengan perkembangan yang berubah, secara fleksibel memerlukan pemikiran yang lebih tinggi, tidak hanya terpaku dengan sebuah pemikiran saja. Dari pengetahuan yang mendalam itu santri harus punya suatu penemuan yang meski kecil namun tetap bermanfaat bagi manusia. Untuk menemukan hal tersebut, santri harus kreatif. Kreativitas inilah yang dapat mengindikasikan banyak santri yang muncul menjadi inventor.
Dari sini, sebagai santri yang diberi kesempatan untuk dapat menikmati bangku kuliah terutama santri yang berkesempatan dengan bantuan beasiswa dari Kementrian Agama RI, hendaklah mencoba untuk merefleksikan diri dalam mewujudkan penafsiran tentang makna “ mahasantri “ yang telah disandang, dijelmakan dengan sikap dan tindakan kita dalam kehidupan sebagai seorang pemikir yang memperdalam dan mengaplikasikan ilmu agama untuk mengetahui hakikatnya yakni untuk mengabdi dan menyeimbangkan kehidupan duniawi dan ukhrawi, serta bertindak dan berperilaku agamis, normatif, serta berfikir kritis dengan memadukan nilai keislaman dan keilmuan, sehingga kita menjadi mahasiswa yang punya “ilmu yang amaliah, dan amal yang ilmiah”.
Maha besar Allah yang berfirman dalam al-Qur’an, “maka bertanyalah kalian (semua) kepada ahladz dzikri, jika kalian tidak mengetahui”. Ilmu tanpa agama buta,dan agama tanpa ilmu adalah bencana, kiranya dua istilah inilah yang menjadikan penting keterkaitan antara agama dan ilmu pengetahuan, walau sebenarnya agama Islam selalu sejalan dengan ilmu pengetahuan. Keadaan psikologis seorang santri yang baru keluar dari pondok pesantren terkadang seperti sebuah burung yang baru keluar dari sarangnya, mereka masih kebingungan oleh keadaan yang serba bebas. Rutinitas untuk melaksanakan shalat malam, shalat berjama’ah, mengaji tiap selesai shalat, dan sebagainya. Belum lagi saat dihadapkan dengan dekadensi moral para santri yang hanyut mengikuti mode dan kehidupan mahasiswa yang masih baru namun terkesan konsumtif dan hedonis. Agaknya cukup susah terlaksana ketika berada di lingkungan baru. Padahal sebenarnya dalam keadaan itulah sebisa mungkin mencoba ber-istiqomah dalam rutinitas dan segala yang diajarkan di pondok agar senantiasa diaplikasikan dalam hidup. Santri secara bahasa adalah murid (siswa atau siswi) yang mengikuti pendidikan di Pondok Pesantren (Wikipedia). Menurut kamus besar bahasa Indonesia santri adalah oranag yang mendalami agama islam, orang yang bersungguh-sungguh dan orang yang sholeh. Namun, sementara pakar saling berbeda tentang pengertian dan makna santri. Ada yang menyebut, santri diambil dari bahasa ‘tamil’ yang berarti ‘guru mengaji’, ada juga yang menilai kata santri berasal dari kata india ‘shastri’ yang berarti ‘orang yang memiliki pengetahuan tentang kitab suci’.
Pendapat lainya meyakini bahwa kata santri berasal dari kata ‘Cantrik’ (bahasa sansekerta atau jawa), yang berarti orang yang selalu mengikuti guru. Sedang versi yang lainya menganggap kata ‘santri’ sebagai gabungan antara kata ‘saint’ (manusia baik) dan kata ‘tra’ (suka menolong). Akan tetapi penulis mempunyai definisi berbeda tentang arti dari makna Santri tersebut. Santri adalah bahasa serapan dari bahasa inggris yang berasal dari dua suku kata yaitu SUN dan THREE yang artinya tiga matahari. Matahari adalah titik pusat tata surya berupa bola berisi gas yang mendatangkan terang dan panas bumi disiang hari. seperti kita ketahui matahari adalah sumber energi tanpa batas, matahari pula sumber kehidupan bagi seluruh tumbuhan dan semuanya dilakukan secara ikhlas oleh matahari. namun maksud tiga matahari dalam kata SUNTHREE adalah tiga keharusan yang dipunyai oleh seorang santri yaitu Iman, Islam dan Ihsan. Semua ilmu tentang Iman, Islam dan Ihsan dipelajari di pesantren menjadi seorang santri yang dapat beriman kepada Allah secara sungguh-sungguh, berpegang teguh kepada aturan islam serta dapat berbuat ihsan kepada sesama.
Pada perkembangannya, istilah ‘santri’ pun memiliki devariasi yang mempunyai banyak arti. Dari segi profesi, ada santri kultur, santri modern dan santri tradisional. Santri Profesi adalah mereka yang menempuh pendidikan atau setidaknya memiliki hubungan darah dengan pesantren. Sedangkan Santri Kultur adalah gelar santri yang disandangkan berdasarkan budaya yang berlaku dalam kehidupan masyarakat. Dengan kata lain, bisa saja orang yang sudah mondok di pesantren tidak disebut santri, karena prilakunya buruk. Dan sebaliknya, orang yang tidak pernah mondok di pesantren bisa disebut santri karena prilakunya yang baik. Dari segi metode dan materi pendidikan, kata ‘santri’ pun dapat dibagi menjadi dua. Ada Santri Modern dan ada Santri Tradisional (layaknya juga ada pondok modern dan ada juga pondok tradisional). Sedang dari segi tempat belajarnya, ada istilah ‘santri kalong’ dan ‘santri tetap’. Santri kalong adalah orang yang berada di sekitar pesantren yang ingin menumpang belajar di pondok pada waktu-waktu tertentu.
Mendefinisikan santri yang seyogyanya, jika dilihat dari perbandingannya antara santri yang dulu, maupun antara santri yang tradisional dan yang modern, apapun perbandingannya namun yang terungkapkan adalah bahwa santri merupakan sosok yang memiliki ciri dan kelebihan yang khas, baik dari segi pakaiannya, dan tingkah lakunya. Dalam perjalanannya pun, baik santri dahulu maupun yang sekarang, ciri khas tersebut tetap tak terhapuskan. Ciri khas itu merupakan kelebihan postitive yang menjadikan santri berbeda dengan yang lainnya. Bahkan Spesifikasi positif dari kelebihan itu pun sangat terlihat dalam pemahamannya mengenai pengetahuan keagamaan, kecerdasan intelektual, dan yang paling terlihat adalah daya juang mereka dalam kehidupan.
Selain itu, pelaksanaan dari ilmu yang telah didapatkan di pondok itu tidak hanya dalam hubungan ubudiyah saja, justru di saat berada di lingkungan luar pondok itulah seorang santri mencoba untuk mengaplikasikan ilmu-ilmu keagamaan tersebut dalam menyikapi keadaan yang terjadi di lingkungan mereka. Apalagi ketika seorang santri tersebut melanjutkan pendidikannya ke jenjang yang lebih tinggi, yaitu ketika masuk ke perguruan tinggi dan menjadi seorang mahasiswa. Perkembangan zaman dan kehidupan mahasiswa pun menjadi sebuah pembelajaran baru yang memerlukan perencanaan strategis untuk menghadapinya, dengan pengolahan nilai-nilai keagamaan yang telah ditanamkan selama di pondok pesantren. Secara kasat mata, bisa dilihat budaya, semisal perayaan Hari Valentine, tahun baru, atau ulang tahun dengan cara-cara yang nyaris persis anak-anak kota. Dalam hal berpakaian, tak sedikit mahasantri (santri dengan kehidupan mahasiswa) latah ikut-ikutan gaya yang sedang tren dikalangan selebritas. Dalam hal makanan, menanak (baca: atana') dianggap "nggak gaul" dan merepotkan. Padahal, yang disebut terakhir juga termasuk aktivitas kependidikan dan pembelajaran kemandirian. Sehingga secara tidak sadar, Mahasantri kini dihinggapi budaya instan, konsumtif, dan hedonis. Instan lantaran terbiasa dengan "kemudahan", segalanya didapat dengan mudah dan tanpa melalui proses yang teliti. Konsumtif akibat pudarnya daya kritisisme mahasantri sekaligus lantaran dihadapkan pada dagangan produk kapitalis yang menggiurkan. Hedonis lantaran ada kecenderungan perilaku diarahkan untuk melulu menggali sebuah kesenangan semu, dan tentu saja ini akan berpengaruh pada pola pikir, paradigma kemudian perilaku Mahasantri.
Namun, hendaklah mencoba membuka wawasan yang lebih luas untuk menerima hal-hal baru, mencoba untuk menghilangkan pemikiran bahwa santri yang mungkin lebih dikenal dengan orang yang selalu manut (sami’na wa atha’na) dengan kyainya, karena dalam posisi sebagai mahasiswa, santri harus mencoba untuk mengesampingkan prinsip itu, karena manut tidak selalu identik dengan baik. Para pemimpin pun tidak selalu baik, tidak ada yang tidak terlepas dari sebuah kesalahan, entah itu karena kesengajaan maupun ke-alpa-an mereka. Dari sinilah seorang santri yang sudah berevolusi menjadi seorang mahasiswa mencoba untuk memfilter segala yang ada dan terjadi di lingkungan sekitar, mencoba untuk bersikap kritis, aktif dan progresif dalam menyikapi beragam permasalahan yang muncul.
Santri memilik peran yang sangat strategis, apalagi di era seperti sekarang ini. Banyak diversifikasi kemampuan yang dimiliki oleh setiap santri, dan menuntut santri tersebut untuk dapat mengembangkan kemampuannya diberbagai bidang, tidak hanya di dalam jalur pendidikan kegamaan, namun juga dijalur umum seperti dalam bidang kedokteran, teknik, pertanian, dll. Sehingga perlunya adanya pelayanan terhadap keberagaman tersebut dengan menyesuaikan dengan perannya masing-masing. Peran strategis tersebut terdiri dari scholar, inventor , dan creator. seperti disebutkan dalam salah satu hadits Nabi Muhammad SAW : Khairunnas anfa’uhum linnas. Manusia yang baik adalah manusia yang bermanfaat bagi orang lain. Untuk itulah santri sebaiknya memiliki pemahaman yang mendalam terhadap bidang yang ditekuninya selain pemahaman tentang keagamaan. Pengetahuan keagamaan seorang santri harusnya dapat disandingkan dengan pengetahuan yang berkembang dan maju. Tidak mudah memang, apalagi dengan perkembangan yang berubah, secara fleksibel memerlukan pemikiran yang lebih tinggi, tidak hanya terpaku dengan sebuah pemikiran saja. Dari pengetahuan yang mendalam itu santri harus punya suatu penemuan yang meski kecil namun tetap bermanfaat bagi manusia. Untuk menemukan hal tersebut, santri harus kreatif. Kreativitas inilah yang dapat mengindikasikan banyak santri yang muncul menjadi inventor.
Dari sini, sebagai santri yang diberi kesempatan untuk dapat menikmati bangku kuliah terutama santri yang berkesempatan dengan bantuan beasiswa dari Kementrian Agama RI, hendaklah mencoba untuk merefleksikan diri dalam mewujudkan penafsiran tentang makna “ mahasantri “ yang telah disandang, dijelmakan dengan sikap dan tindakan kita dalam kehidupan sebagai seorang pemikir yang memperdalam dan mengaplikasikan ilmu agama untuk mengetahui hakikatnya yakni untuk mengabdi dan menyeimbangkan kehidupan duniawi dan ukhrawi, serta bertindak dan berperilaku agamis, normatif, serta berfikir kritis dengan memadukan nilai keislaman dan keilmuan, sehingga kita menjadi mahasiswa yang punya “ilmu yang amaliah, dan amal yang ilmiah”.
